《kaiyun歐洲杯app》這部電視劇一共17集，預(yù)計在2026-02-23在湖南衛(wèi)視和芒果TV播出，是由犁德楸，慎樂志、麴緒寧、速永安領(lǐng)銜主演，呼延騰敏、司馬飛白、撒貝寧主演的都市情感劇。

電視劇《kaiyun歐洲杯app》播出時間（什么時候播出）？什么平臺播放？

2026-02-23在湖南衛(wèi)視、芒果TV上線播出

一共17集

電視劇《kaiyun歐洲杯app》演員表：

暢麗會 飾 哀景勝
俞小凡 飾 黨志福
池泓俊 飾 包元香
運易彬 飾 冷嘉禧
粘代柔 飾 惠芷韻
趙文瑄 飾 滕恬然
繩以筠 飾 哈德宇
豆疏影 飾 斐幻兒
鮮于癡旋 飾 牢黎鴻
Sexy queen 飾 沙景山

電視劇《kaiyun歐洲杯app》劇情簡介：

《kaiyun歐洲杯app》這是一部都市題材劇，主要是講述了

始于公元9世紀的盛極時的失于柬埔寨吳哥王朝，曾孕育出神話般建筑雕塑奇跡。吳哥文明為何然而15世紀時吳哥王朝走向衰敗，歷史威斯尼斯人wns888官網(wǎng)版精美的多年古跡群仿佛一夜之間被叢林吞噬。19世紀時，盛極時的失于吳哥古城遺跡偶然被西方探險家發(fā)現(xiàn)，吳哥文明為何沉寂了四百多年的歷史柬埔寨國寶終于重見天日。

神秘、多年莊嚴、盛極時的失于不可思議，吳哥文明為何吳哥文明曾創(chuàng)造出哪些奇跡？盛極一時的歷史吳哥為何會被遺棄？

澎湃問吧邀請歷史作家張煒晨，一起聊聊柬埔寨吳哥文明。多年

張煒晨，盛極時的失于湖北省作家協(xié)會、吳哥文明為何武漢攝影家協(xié)會會員，歷史自幼研讀歷史，已出版書籍文章百余萬字，著有《在湮沒的歷史中微笑：柬埔寨吳哥訪古》等。

吳哥文明美在何處

@澎湃網(wǎng)友qQR36b：吳哥文明的美表現(xiàn)在哪些方面？

張煒晨：首先是歷史之美，對歷史學家而言，吳哥文明從何而來，又如何消失，一直是學術(shù)界的熱門話題。通過一代代學者鍥而不舍地研究吳哥遺跡、出土碑文和史料典籍，我們大致知道了吳哥歷史的發(fā)展脈絡(luò)。然而仍然有很多時間片段是缺失的，很多人物的生平性格是模糊的，很多重大事件的前因后果是迷惑的，太多的問題得不到解答，很有可能永遠也沒有解答。除了歷史這條主線外，從文學到宗教，從雕刻到建筑，從服飾到舞蹈，威斯尼斯人wns888官網(wǎng)版從規(guī)劃到工程技術(shù)，吳哥文明有非常多的子類學科值得研究，不僅不單調(diào)枯燥，反而豐富有趣。這正是吳哥歷史之大美所在。

其次是藝術(shù)之美。對藝術(shù)家而言，吳哥將給他們提供無窮盡的創(chuàng)作靈感和可借鑒學習的藝術(shù)樣式。吳哥之藝術(shù)又可一分為三：雕塑、建筑和規(guī)劃，開創(chuàng)了與其它文明截然不同且獨樹一幟的風格。

第三是人文宗教之美。吳哥是個適合文藝青年抒發(fā)情懷的地方。就這一點而言，吳哥遺跡的細節(jié)并不重要，重要的是它提供了一個宏大的背景供人們遐想。甚至就連看著各種膚色的游客在遺跡中游蕩，也給人以時空錯亂的恍惚。我們可以將現(xiàn)代都市人的一點點人文情懷施加于上。無論最后你有憑吊古人的感傷，還是沉醉于文明之輝煌，總之好好享受吳哥的人文之美吧。

吳哥遺跡可不僅僅是游客的天堂，它也是宗教的圣地。吳哥文明確實已經(jīng)死亡，但吳哥文明留下的遺址可沒死哦。在整個吳哥城人去樓空時，仍然有少數(shù)寺廟保留有僧侶。這些小乘佛教的和尚一直在這里念經(jīng)修佛。今天，在游客稀少的時候，也會有大量善男信女匯集在吳哥，實行他們的宗教儀式。所以游客們白天看到的是死亡的廢墟，對虔誠的信徒而言，晚上或雨季的吳哥遺址是活著的宗教圣地。吳哥仍然散發(fā)著佛教的光輝，是當今柬埔寨人的信仰所在。

古代藝術(shù)，本質(zhì)上都是來源于宗教，并為宗教服務(wù)的。我們現(xiàn)在看到的吳哥遺址，全部都有宗教的烙印。那精美的浮雕、巍峨的寺廟山、模擬的曼荼羅無一不頌揚天神的偉大，表達人類的虔誠。所以這里匯集了古高棉人全部的聰明才智，將宗教藝術(shù)之美發(fā)揮到了極致。

第四是悲劇之美。吳哥最大的可悲之處就是它已經(jīng)死亡了?；ㄖx了我們不會傷心，因為我們知道來年它仍將盛開；人們生生死死我們也不會傷心，因為作為一個整體，人類種群仍將繁衍不息。但是吳哥及其它所代表的文明死了，死得徹徹底底，永遠也不可能復(fù)活，成為一支文明的絕唱。我們會哀痛，為什么上天要毀滅這個文明；我們會設(shè)想，如果吳哥文明存活下來又會有怎樣的精彩。

這也正好成為其最“美”的地方。魯迅先生曾寫道：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！绷餍窃趧澾^蒼穹時才最耀眼，煙花在燃燒時才最奪目，只有以生命為代價的“美”才會讓人覺得最美。吳哥的覆滅恰恰滿足了悲劇美的一切要素。這些都是輕松愉快的喜劇所不能帶來的感受。大悲之后才能發(fā)現(xiàn)大美。

@陸川有許多樹：當時的柬埔寨，為什么能孕育出這么輝煌的文明？

張煒晨：首先，吳哥王朝位于熱帶季風性地區(qū)，簡而言之四個字：高溫多雨。沒有我們熟知的四季，一年只有兩個季節(jié)：旱季和雨季。糧食一年三熟乃至四熟，通常不用擔心溫飽問題，能有更多的人力物力去發(fā)展文化，干工程或者打仗。

其次，吳哥位于兩大原生性文明——中國、印度——之間。世界上的原生性文明地區(qū)屈指可數(shù)，只有中國、印度、兩河流域、埃及、中美洲，所以高棉人是站在前人的肩膀上發(fā)展的。當然，其主要貢獻還是印度文明，中華文明居于次要。吳哥王朝勢力最強大的時候幾乎統(tǒng)一了整個中南半島：北方同中國接壤，東達南中國海，西抵孟加拉灣，向南推進至馬來半島。有如此廣闊的面積，眾多人口，交通便利，天時地利人和，自然具備了孕育輝煌文明的土壤。

@澎湃網(wǎng)友byets：吳哥寺的設(shè)計靈感來源于哪里？

張煒晨：吳哥寺的設(shè)計靈感是“曼荼羅”。曼荼羅最早是出自古印度的文化符號。簡而言之，它是古印度人對宇宙認識的抽象，大概是人類最早成體系的宇宙模型之一了。去過西藏的朋友們一定看過很多精美的唐卡所表現(xiàn)的一種方圓結(jié)合，中心對稱的復(fù)雜圖案，這就是曼荼羅在藏傳佛教中的體現(xiàn)。唐卡和沙畫是我們比較常見的，以二維的現(xiàn)實手段表現(xiàn)曼荼羅的抽象概念。而吳哥寺，乃至所有吳哥遺址寺廟，都是用三維的立體方式來展現(xiàn)曼荼羅。

吳哥寺最外圍是一圈寬闊的護城河，代表了浩瀚的海洋。護城河包圍形成了一個矩形陸地，表示我們?nèi)祟惥幼〉耐恋?。陸地中央有三層逐漸升高的梯臺，這是天界內(nèi)的須彌山。人們越往上走，就越接近神山頂峰。在梯臺最上一層有五座聳立的塔殿，代表著須彌山的五座高峰，正中間的塔殿是主峰，亦是諸神之居。這種結(jié)構(gòu)有時也可稱為金剛寶座塔。每一層梯臺都有回廊包圍，象征著圍繞須彌山的山脈。從護城河起始到進入須彌山仙境，有長長的參道引導，兩邊以七頭那伽蛇神裝飾，這是人類通往天庭的彩虹橋。

燦爛的吳哥文明為何走向滅亡

@鏟鏟在這里：吳哥文明滅亡的原因是什么？

張煒晨：我可以給出一個非常常規(guī)的答案，無外乎戰(zhàn)爭失敗（暹羅人入侵）、氣候變化（14世紀中期和末期，柬埔寨的季風很弱，降水偏低，到了15世紀早期，更爆發(fā)了一次很嚴重的干旱。土地和水資源過度開發(fā)也導致吳哥地區(qū)生態(tài)環(huán)境發(fā)生惡化）、宮廷內(nèi)亂（連續(xù)幾代國王都是通過篡位或其它非正常手段上臺，國王徹底從神壇上跌落）、透支國力（就連庫倫山上的砂巖原料都快枯竭了）、水利設(shè)施崩壞（到了晚期，由于大量勞動力用于建筑工程，導致農(nóng)田水利設(shè)施的興建維護捉襟見肘）等等。

這樣的例子在歷史上很多，事實也是如此，限于篇幅就不展開了。稀奇的是，吳哥城雖然不復(fù)存在，但高棉人從來不曾消失。他們中的高級官員和僧侶有知識有文化，能寫會道，他們的新都城金邊離吳哥的直線距離也才200多千米。從金邊坐船通過洞里薩河和洞里薩湖到達吳哥并不是什么很困難的事。況且吳哥地區(qū)絕非什么“無人區(qū)”，自始至終仍有一定數(shù)量的人口存在。這跟那些徹底無人的古代遺跡很不一樣。

打個比方，潼關(guān)以西的長安在五代之前很長時間都是中國的政治經(jīng)濟中心。因為長期戰(zhàn)亂荼毒，自宋以后，長安的地位急劇下降，再也沒能重回大唐時的輝煌，中國的“中心”轉(zhuǎn)移到了東部。但是長安一直在中央政府的管轄之下，長安的歷史一天也沒有中斷過，長安一直都是中華文明的一部分。甚至可以說，即便長安徹底毀滅了，中華文明也不會，也不可能毀滅。

吳哥和金邊的關(guān)系就有點類似長安和洛陽的關(guān)系。如此說起來“為何吳哥消失”不應(yīng)該成立，因為只要有人，他們就能記錄，就能口口相傳，那么為何吳哥文明會徹底消失呢？

我個人的認識是，吳哥文明滅亡是“在暴力欺凌后的自殺行為”，小乘佛教正是“謀殺”吳哥文明的思想元兇。

@澎湃網(wǎng)友aAny2a：勞民傷財?shù)膮歉缈?，是不是高棉文明衰敗的主要原因?/p>

張煒晨：不是，吳哥寺建成于12世紀早期，而高棉人是過了300多年后，15世紀才放棄吳哥，向南遷都，所以沒有直接關(guān)系。事實上，我們現(xiàn)在看到的整個吳哥大遺址（如通王城、圣劍寺、戰(zhàn)象平臺等），絕大部分都是12世紀晚期到13世紀興建的，那個時代正是吳哥王朝的鼎盛期。

按我們中國人的歷史經(jīng)驗，勞民傷財?shù)某壒こ膛c王朝覆滅有著直接關(guān)系，比如萬里長城和大運河，導致秦、隋兩朝二世而亡。雖然長城和運河是有實際功能的，但對封建時代并不具備現(xiàn)代國家觀念的普通百姓而言，這種工程對個人、家庭沒有絲毫益處，當然會十分反對。

不過吳哥寺屬于宗教建筑，是提高凝聚力的意識形態(tài)工具，所以百姓很有可能是主動，甚至積極地參與建設(shè)。每挖一鏟土，每砌一塊石頭，都是為了來世天堂做功德。古埃及的金字塔、歐洲知名的超級大教堂都是這個道理。所以古代中國人雖然痛恨長城、運河，但同樣喜歡建造宏偉的石窟佛像。

@澎湃網(wǎng)友Fjauiq：我去過吳哥窟，那些被砸過的石雕令人心痛，誰砸的？為什么？

張煒晨：原因有三，戰(zhàn)爭、宗教斗爭、盜取。

第一，吳哥城在歷史上曾經(jīng)被占婆人、暹羅人攻破，因此大量財寶被劫掠一空。一般來說，林迦下面是藏有財寶的，所以敵人會破壞林迦，盜取珍貴物品。我想您也許會注意到，吳哥遺址內(nèi)是看不到任何金屬雕塑的，主要原因也是當年戰(zhàn)敗后被敵人搶走，很有可能融化成銅水鑄幣去了。

第二，吳哥王朝先后有三大國教，印度教、大乘佛教、小乘佛教，所以發(fā)生過多次宗教紛爭?？纯次覈鴼v史上的“三武一宗”，西方天主教對古希臘、古羅馬雕塑的破壞，其實是一個道理。

第三，19世紀后，西方興起考古熱潮，所以有大量東方文物被盜取到了西方。在通王城城門口有幾十個一人多高的雕塑，齊刷刷地被鋸掉了腦袋（有些后來是修補的），原件都不知道藏在哪個西方大富豪手中了?？梢哉f現(xiàn)在存留下來最好的吳哥雕塑在法國巴黎的吉美博物館（有機會的朋友一定要去看看，里面也有很多中國的寶貝），吳哥遺址中反而沒有了。

20世紀初，一個叫馬爾羅的法國人將女王宮的四件浮雕切割下企圖帶回法國，好在敗露了。這個馬爾羅不是普通人，算是著名作家，諾貝爾文學獎的候選人，甚至后來還當上了法國文化部長。

最后還有一個特殊原因：有些雕塑非常寶貴，放在露天遲早會被盜取，所以保護機構(gòu)有時會把雕塑移至倉庫或博物館保管。內(nèi)戰(zhàn)期間，甚至有劫匪拿著AK-47和火箭筒去打劫倉庫。

@澎湃網(wǎng)友uuQJZ3：高棉王朝和吳哥王朝是同一個意思嗎？

張煒晨：可以粗略地看成一個意思，但并不嚴謹。

高棉，指的是高棉人，他們不僅創(chuàng)造了吳哥王朝，也是扶南、真臘，以及之后柬埔寨王國的創(chuàng)造者。所以高棉人的歷史中也是有朝代的。比如，中國人創(chuàng)造了中華文明，建立了漢唐宋明等王朝，但不會有“中華王朝”這種說法（除非是一種抽象的概念），也很少有“唐文明”或“宋文明”這種術(shù)語。

中國文明一代代不間斷傳承，不同朝代各領(lǐng)風騷。然而，與中國不同的是，高棉人的最高峰就是吳哥王朝，可謂前無古人后無來者，因此可以把“高棉文明”和“吳哥文明”這兩個詞等同起來。當我們說到“高棉文明”時，其實就是指的是“吳哥文明”。當然，我們也要注意，“高棉文明”的內(nèi)涵是要大于“吳哥文明”的。同理，“高棉王朝”和“吳哥王朝”的意思也大致差不多，不過我個人建議不用“高棉王朝”這個詞。